虽然自己毕业论文研究的是八旗诗歌总集，可每逢纳兰性德的诗词，或是史料有载他的部分，自己总是爱不释手，喜好使然。

    容若所处的时代，是满人刚刚入关不久的康熙初年。这个时候满人对汉族的文化与思想都有了更进一步的学习，容若被成为“清初第一才子”，可见满人对汉人文化的学习已达到了一个相当高的程度。作为一个满族人，他遇到的第一个问题就是如何对待汉族传统思想文化，他认为应该广泛的学习，并以此基础上进行取舍为我所用，这也让他博古通今，有着深厚的文化积淀，为他在文坛上取得如此高的成就之一。

 

              哀绝顽艳·南唐遗风

    仕途上的不得志，爱妻又不幸早亡，让这位才子“予生未三十，忧愁居其半”。或许这样的经历是容若在词这种“小道”、“艳科”上有所如此成就的原因吧。梁启超曾称赞纳兰性德：“容若小词，直追李主。其刻《通志堂经解》未经学家津逮。其纪地胜，遮史实，多有佳趣。偶评政俗人物，见地超绝。诗文评益精到，益有所自得也。卷末论释老，可谓明通。其言曰：一家人相聚，只说得一家话，自许英杰，不自知孤陋也。可谓僧儒辟异端者当头一棒，翩翩一浊世公子，有此器识。且出自满洲，岂不异哉！使其永年，恐清儒皆须让此君一头地也。”

    喜欢他的词，更喜欢的是词中透出的见地与真知，还喜欢他这个人，为这样一个在31岁就辞世的才子，深感惋惜。

   

            “ 诗本于性情”

    在主张诗书写“性情”中，容若的原则是“诗取自适”，特别注重“真”。或许取材不广是容若的一个缺憾，但是他的作品都颇具深度，而且都与他的亲身经历相关。

       “此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载幽魂梦杳，是梦久应醒矣。料也绝，人间无味。不及夜台，尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗铣约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄，好知他、年来苦乐，与谁相依。我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知己。还怕两人俱薄命，再缘铿、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。”